«Лето Господне. Праздники» – виртуальная выставка, посвященная трем значимым православным праздникам, раскрывающим особенности изображения и почитания Святой Троицы и Богородицы на Руси и в России. Православная иконография Троицы – визуальное выражение христианского догмата о Святой Троице. Наиболее часто используется сюжет так называемого «Гостеприимства Авраама». В христианском богословии три ангела символизируют собой ипостаси Бога, которые мыслятся как нераздельные, но и неслиянные – как единосущная Святая Троица. Так как днём Святой Троицы в Православном календаре называют праздник, установленный в честь сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, то праздничной иконой этого дня будет также образ Сошествия Святого Духа. Развитие этой иконографии праздника начинается с VI века, его изображения появляются в лицевых Евангелиях, мозаиках и фресках. Традиционно изображается Сионская горница, в которой собрались апостолы. Сергий Радонежский – игумен земли русской, «ученикъ Святыя Троица». Основываясь на церковном предании, Андрей Рублев написал «Троицу» «в похвалу Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игумена Никона. Образ Святой Троицы почти повсеместно встречается на многочисленных иконописных изображениях Сергия Радонежского. Преподобный Александр Свирский – единственный русский святой, которому было явление Бога в трех ли¬цах. В житии святого повествуется и о других явлениях, но чудо явления Пресвя¬той Троицы стало одним из наиболее любимых сюжетов в иконографии святого. Рождество Пресвятой Богородицы открывает новый церковный год – вся история Нового Завета начинается с появления на свет Марии, Которую назовут Престолом Бога, Которая станет той Дверью, через Которую явится Спаситель мира Христос. В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Марии. О событии, в честь которого установлено празднование, известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). В соответствии с учением Церкви рождение Пресвятой Богородицы не было случайным событием, Ей была отведена важная роль в осуществлении божественного плана спасения человечества. Древняя традиция христианской Церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Например: • дверь, врата – (Иез. 44:2) Пророк Иезекииль, • престол – (Дан. 7:9) Пророк Даниил, • церковь – (Пс. 46:6) Пророк Давид, (Ис. 63:1) Пророк Исаия, • свещник, светильник, семисвечник – (Зах. 4:2 – 14) Пророк Захария, • скрижаль, неопалимая купина – (Исх. 24:12, 31:18; 3:3 – 1, Втор. 34:29) Пророк Моисей, • трапеза – (Притч. 9:1-11) Пророк Соломон, • храм – (Притч. 9:1) Пророк Соломон, (Пс. 46:6) Пророк Давид, (Ис. 63:1) Пророк Исаия, • гора – (Дан. 2:31-36) Пророк Даниил, (Авв. 3:3) Пророк Аввакум, (Пс. 67:16-17) Пророк Давид. Древнейшие изображения праздника Рождества Богородицы известны с VI века и получают широкое распространение в византийском и русском искусстве в XI–ХII веках. К этому времени восходят основные элементы иконографии: Анна в красном мафории на высоком ложе, поддерживаемая служанкой; справа или слева внизу – сцена омовения младенца. К Анне подходят три женщины с дарами. Из окна палаты выглядывает отец Богоматери, праведный Иоаким. Введение во храм Пресвятой Богородицы – общехристианский праздник. Событием, ставшим основой праздника, является момент исполнения обета, данного святыми Иоакимом и Анной – приведение своего ребенка в Иерусaлимский храм для посвящения Богу. В основу изобрaжений Введения Богородицы во храм положена хроника события прaздника (как его передaет церковное Предание), и его смысл. Событие не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних aпокрифов. В Православной церкви принадлежит к числу двунадесятых праздников, в Католической церкви имеет ранг «память» (memoria). Введение во храм наиболее поздний по времени установления и получения статуса двунaдесятый праздник. Жизнь Богоматери изначально была связана с земной жизнью Иисуса Христа. Богородичные иконы зачастую включают в себя образ Спасителя, ровно и наоборот. Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому стало значимым событием не только для его обители, но, впоследствии, и для всей Руси. Сцена Явления традиционно включается в житийные циклы на иконах святого.