Виртуальная выставка представляет коллекцию меднолитых икон из собрания музея-заповедника «Коломенское». В зависимости от места создания произведения меднолитой пластики — иконы, складни, кресты — отличаются композицией, палитрой эмалей, рецептурой сплавов, способами отливки. Выговское общежительство, основанное в конце XVII века бежавшими иноками Соловецкого монастыря, стало центром производства меднолитых икон и крестов. Изделия мастеров Русского Севера отличаются изяществом, лаконизмом и наиболее качественным исполнением. Орнаменты зачастую заполнялись разноцветными эмалями. Эмали использовали разных цветов. Наиболее распространенными являлись бирюзовый, голубой, синий, темно-синий, белый, желтый, зеленый, иногда черный, а красная финифть встречалась редко. На Выге отливали как миниатюрные образки, так и большие походные четырехстворчатые складни, ставшие образцами для многочисленных мастерских от Поморья и Москвы до Урала и Сибири. Иконы-складни были широко распространены в старообрядческой среде — их удобно было сложить и носить за пазухой. Складень «Двунадесятые праздники» — выдающееся произведение выговских мастеров. Главные христианские праздники в нем расположены в хронологической последовательности и отражают годичный богослужебный круг. Складень представляет собой православный храм в миниатюре, который можно было взять с собой в далекие путешествия. Предметы поморского литья стали образцом для других мастерских — например, в подмосковных Гуслицах (тогда это была часть Богородского уезда). Гуслицкие изделия часто декорировали белой и синей эмалью. Еще один центр производства меднолитых икон — Никологорский Погост Вязниковского уезда (Владимирская губерния). В XIX веке расцвет медной пластики произошел благодаря работе московских мастерских, расположенных на Преображенском Погосте. «Московское литье» также ориентировалось на поморские образцы как эталон, но отличалось большей декоративностью и яркими цветами эмалей. Стоит отдельно отметить популярные сюжеты в меднолитой пластике. Чаще всего отливались иконы с Богородицей или святыми, к которым можно было всегда обратиться за помощью. Среди самых почитаемых святых — Николай Чудотворец. Так, на иконе «Святой Николай Можайский» святой изображен в рост, с храмом в левой руке и мечом в правой, лик его затерт. Как известно, существовала традиция начищать потемневшие предметы меднолитой пластики абразивными материалами — песком, тертым кирпичом, золой, — особенно перед праздниками, что приводило к утрате мелких деталей рельефа. Часто отливались образы святых Зосимы и Савватия, подвиги которых были совершены в Соловецком монастыре, очень почитаемом у старообрядцев. Достаточно распространен в медном литье и образ Георгия Победоносца. Иконография Георгия традиционна. Его изображали сидящим на коне и поражающим копьем поверженного крылатого дракона. В правом верхнем углу в облаках часто изображали благословляющую десницу Божию. Кроме Георгия, на Руси почитался еще один мученик-воин — Димитрий Солунский. Центральная часть этой иконы, украшенной эмалями, изображает Димитрия сидящим на коне и побивающим копьем поверженного на землю нечестивого язычника Лия. Помимо икон, широкое распространение получили меднолитые кресты, нательные и наперсные (нагрудные). Нательные крестики носили под одеждой, наперсные — поверх нее. Киотные кресты представляют собой небольшой домашний иконостас. Они обычно не применялись в качестве богослужебных, а в народе к ним часто относились как к иконам. В период царствования Алексея Михайловича произошел церковный раскол, который повлиял на судьбу как старообрядцев в целом, так и на изготовление меднолитой пластики в частности. Производство и распространение меднолитых икон стало важным элементом культуры старообрядчества и также было под запретом. Гонения на старообрядцев продолжились и при Петре I. Император решил положить конец распространению меднолитых икон и крестов, которые в XVIII веке стали символом старообрядчества. Кроме того, для военных нужд возросла потребность страны в цветном металле. Согласно Указу Петра I от 31 января 1723 года «О воспрещении употреблять в церковных и частных домах резные и отливные иконы» запрещались не только производство и продажа, но даже само бытование предметов медного литья. В мае 1883 года указ в отношении меднолитых икон перестал действовать, и к концу XIX – началу XX века меднолитейное дело получило особенно большой размах, а дешевизна и доступность производства меднолитых культовых предметов сделали этот вид искусства чрезвычайно популярным.